目前日期文章:201710 (31)

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1. 雖然人類飽受撒但的蹂躪,不再是初造的亞當、夏娃,而是滿了知識、想像、觀念等等與敵對的東西,滿了撒但敗壞性情的人類,但在神的眼中,人類依然是神所造的人類。因為人類依然在神的主宰、擺佈之下,依然在神所制定的軌跡中存活,所以,在神眼中被撒但敗壞之後的人類,只不過是外表滿了污垢滿了污垢、飢腸轆轆、反應有點遲鈍、記憶有點衰退、年紀稍微大了些罷了,而人的各項功能與本能卻完好無損,這就是神要拯救的人類,是神要拯救的人類。

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鄭毅是基督徒,他在美國留學期間,聽說中共政府殘酷地迫害「東方閃電」,抓捕了許多基督徒,他就琢磨:中共自從在中國大陸執政以來,一直瘋狂鎮壓、抓捕基督徒,就是為了取締宗教信仰,在中國建立無神區,中共是無神論政黨,是最仇恨真理、最抵擋神的撒但政權,「東方閃電」被中共政府這樣猖狂地迫害、鎮壓,卻越發興旺,這很有可能就是真道。於是他就上全能神教會的網站考察「東方閃電」,他從全能神的話與全能神教會的福音電影中得著了一些造就,解決了他信主的一些困惑與觀念。通過一段時間的考察,他發現全能神的話語都是真理,就是神的聲音,全能神就是主耶穌的再來,於是他接受了全能神的末世作工,過上了教會生活。三年後,鄭毅畢業回國。  

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(創22:2-3)說:「你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。」亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶著兩個僕人和他兒子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。 (創22:9-10)他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那裡築壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。

亞伯拉罕,以撒

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上帝愛世人,給了我們每個人追求幸福人生的機會,然而,在這個物慾橫流的社會,我們對人生的定義是什麼呢?是榮華富貴?是錦衣玉食?是人前顯貴?還是高官厚祿呢?

記得古人寫的一首詩說:「終日奔波只為飢,方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足,又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子,恨無田地少根基。買到田園多廣闊,出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬,嘆無官職被人欺。縣丞主簿還嫌小,又要朝中掛紫衣。若要世人心裡足,除是南柯一夢西。」

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全能神啊 你真榮耀

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造了人類,無論是人類敗壞之後也好,還是人類能夠跟隨他也好,他都把人類當成了他的至親,就是人類所說的當成了最親的人,而不是玩物。雖然神說自己是造物的主,人類是受造之物,這話聽起來有一點等級的區別,但是事實上,神為人類所作的一切遠遠超出了這一層關係。神愛人類、眷顧人類、牽掛人類,包括他源源不斷地供應著人類,在他心裡從來不覺得是額外的事,從來不覺得這是一件功勞很大的事,他也從來不覺得拯救人類、供應人類、賜給人類一切是對人類作出了很大的貢獻,他只是以他自己的方式、以他自己的實質與他的所有所是這樣默默地、靜靜地供應著人類,無論人從他得到了多少供應與幫助,他都沒有向人邀功的任何想法或者是舉動,這是神的實質決定的,這也正是神性情的真實表露。所以說,我們無論在聖經裡或者是在任何的書籍裡都沒有發現神在表達著自己的心思,也從來沒有發現神向人表述著或者是向人表白著自己為什麼這麼作,為什麼這樣眷顧人類,以便達到讓人感恩戴德,讓人去讚美他,甚至當他傷心的時候,當他感到極度痛心的時候,他都不忘記對人類的責任,也不忘記對人類的牽掛,而他自己卻默默地承受著這些「傷」與「痛」。相反,他總是在一如既往地這樣供應著人類,即便人類常常有一些讚美神或者是見證神的表現,但這並不是神從人那兒索取來的,因為神從來不打算用任何的對人的好去換取人對他的感恩或者是人對他的還報。而那些能夠敬畏神遠離惡、能夠真實跟隨神的人,能夠聽他的話、對他忠心的人,能夠順服他的人卻常常得到神的祝福,這個祝福在神那兒是毫不保留的,而且人從神得的祝福常常超出人的想像,也超出人所做的或者人付代價能換來的。當人享受神祝福的時候,有沒有人去理會神在作什麼?有沒有人去關心神的心情是怎樣的呢?神受的傷痛有沒有人去體會呢?準確地說:沒有!包括挪亞在內,人類能不能體會到此時此刻神的傷痛?能不能體會到神為什麼要立這個約呢?體會不到!人體會不到神的傷痛不是因著人夠不上「神的傷痛」,不是因著神與人有距離,有地位上的差異而導致的,而是因著人根本就不關心神的任何感受。人認為神是獨立的,神不需要人的關心、理解、體貼,因為神是神,所以他沒有傷痛,沒有喜怒哀樂,他不會難過、不會哀愁,甚至不會掉眼淚;因為他是神,所以他不需要任何情感上的表達,也不需要任何情感上的撫慰,如果他在某種情況下需要這些,那他也會自行消化,不需要人的「協助」。反之,「軟弱、幼小」的人需要神的安慰、供應、鼓勵,甚至需要隨時隨地的情緒上的撫慰。在人的內心深處隱藏著這樣一個東西:人是「弱者」,人需要神的百般呵護,人應該得到從神來的一切「照顧」,人應該從神索取自己該得到的任何東西;神是「強者」,他擁有「一切」,他應該是人的守護者、賜福者,因著他已經是神了,他「神通廣大」就不需要從人再得著什麼了。

亞當,夏娃,伊甸園,生活,創世紀

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董敬心是中國某地家庭教會的講道人,信主三十年,她喜愛真理,常讀主的話,受主話的激勵,熱心為主作工花費。她因傳道被中共警察抓捕入獄,受盡酷刑折磨,是主的話帶領她熬過了七年非人的牢獄生活。出獄後,同工晨光來看望她,給她讀了全能神的話,見證末世的顯現作工,還給了她一本《話在肉身顯現》。董敬心讀了許多全能神的話,感覺這些話有權柄,是出於神的,產生了渴慕尋求的心。董敬心和丈夫如飢似渴地讀全能神的話,發現全能神的話都是真理,就是神的聲音,認定全能神就是他們盼望多年的主耶穌回來了!正當董敬心夫婦沉浸在迎接到主來的喜悅中時,派出所所長卻上門警告他們不許聚會、傳道,尤其發現傳「東方閃電」的必須舉報,這使董敬心產生憂慮。後來,牧師知道了董敬心帶著弟兄姊妹考察神的末世作工,也來攪擾、攔阻。面對撒但勢力的迷惑、攪擾,董敬心經過禱告、尋求、交通,看清了宗教牧師長老的真實面目,她沒有妥協,繼續帶領弟兄姊妹考察真道,並邀請全能神教會的人來交通見證全能神的末世作工……最終大家都認定全能神發表的話語就是神的聲音,全能神就是神的顯現!大家發出感慨:全能神的話語是何等悅耳的聲音!

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全能神說:「在每一次的作工中都有人所該認識的異象,然後對人提出合適的要求,如果沒有這些異象作根基,人就根本不會實行,而且人也不能死心塌地地跟隨。人對神沒有認識或不明白神的心意,那人所做的都是枉然,都是不能蒙神稱許的,人的恩賜再多也離不開神的作工、離不開神的帶領,人做得再好、再多也都不能代替神作的工作,所以無論如何人的『實行』離不開『異象』。而那些根本不接受這些新異象的人就沒有新的實行,他們的實行之所以與真理無關,是因為他們都是在守規條、守死的律法,他們根本沒有新的異象,隨之也就沒有了新時代的實行。他們失去了異象也就失去了聖靈的作工、失去了真理。」

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《這就是神要拯救的人類》

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從故事當中看到,農夫一開始很勤勞又有愛心,生活雖不富裕,但心裡充滿了平安、喜樂。當他接受了魔鬼的建議後,雖然掙到了很多錢,卻使他變得貪婪、無情、兇惡,失去了起初的勤勞和愛心。不由的讓我想到了經上的一句話:“人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?”(可8:36)從中看到,我們若追求屬世的錢財、名利、地位,就會遠離神變得越來越敗壞、墮落。神安排我們出生在一個普通的家庭,而不是出生在一個富裕的家庭,這是對我們的保守和恩待。因神知道什麼樣的環境對我們的生命最有益處,什麼樣的環境容易讓我們變得墮落。感謝神對我們的憐憫、保守,給我們安排了合適的成長環境。

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世界災難越來越大,人都活在死亡的恐懼中惶惶不可終日,我們如何才能找到永遠不死的生命消除對死亡的恐懼呢?

每天打開電視、翻開報紙,就可以發現,近幾年來災難越來越大,台風、颶風,水災、旱災、瘟疫像編了號似的接踵而至,而且人得絕症的、出車禍的越來越多,各種各樣的天災人禍頻頻發生。面對這些突如其來的災禍,讓人提心吊膽、人心惶惶,不知自己的命運如何,更不知怎樣面對未來。有的人悲觀失望,對未來失去信心,有的人不知所措,只好無奈地活一天算一天。也許會有很多人認為反正都得死,管他如何,可到死亡的威脅臨到時,人人又恐懼死亡,那麼,我們如何才能找到永遠不死的生命消除對死亡的恐懼呢?

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文雅兩歲那年,父母離異,文雅與爸爸、繼母生活在一起,繼母容不下她,經常跟文雅的爸爸爭吵。無奈,爸爸只好將文雅送到她媽媽那裡。可媽媽一心忙於做生意,無暇照顧文雅,常常把她寄養在親友家。長期的寄養生活,使年幼的文雅感到孤獨、無助,她渴望家的溫暖。直到爸爸與繼母離婚,文雅才回到爸爸身邊,從此她好歹有了個家。
長大的文雅很懂事、聽話,學習刻苦。然而,就在她努力複習迎接高考時,不幸接踵而來:媽媽突發腦溢血癱瘓在床,繼父拋棄了媽媽,還霸佔了所有家產;爸爸又患肝癌住院……文雅無力擔負家庭的重擔,只好向親友求助,卻遭到拒絕……
就在文雅痛苦無助時,全能神教會的姊妹給她們母女見證了全能神的末世作工,她們從神的話中明白了人活著痛苦的根源,知道了人只有來到神面前才有神的保守,才活得幸福。在神話語的安慰下,她們母女終於從痛苦無助中走了出來。文雅真實體嘗到了神的愛與憐憫,她終於感受到了家的溫暖,來到了真正的家……

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現在聖經中有關主耶穌再來的預言基本都應驗了,正是迎接主顯現的日子,那麼在迎接主再來的事上我們該以什麼樣的態度對待呢?這讓我想起主耶穌復活後向門徒顯現,多馬對待主復活顯現的態度,是滿了疑惑和猜測,他曾說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」(約20:25)因著他的小信,主顯現時責備他說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。」(約20:29)讀到這讓我想到,那些沒看見主釘痕的人就信了,這些人是有福的,但是多馬是看見了才信,那他到底對主有沒有真實的信呢?我一直不明白這事。

主耶穌,耶穌,耶稣,門徒,多馬,釘痕

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最近在工作上遇到了很多的難處,促使我把《約伯記》再次拿出來讀。看到經上記著約伯說的兩句最經典的話:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。」(伯1:21)「難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?」(伯2:10)我不禁思想揣摩:約伯在臨到那麼大的禍患後,怎麼還能說出這些話來?到底是什麼力量促使他說出這些話?

帶著這個疑問,我四處查考,最後在一本屬靈書上看到:「在約伯的心中深深地認為他的一切都來源於神的賜福,並不是他勞碌所得,所以,他並不以所得的賜福為資本,約伯而是以盡心盡力地持守自己當守的道為生存的原則。他寶愛、感謝神的賜福,但他並不貪戀或索取更多的賜福,這是他對待家產的態度。他既不為得賜福而做什麼,也不為沒有或失掉賜福而煩惱、憂傷過;他既不因著神的賜福而欣喜若狂、忘乎所以,也不因著常常享受賜福而忽略了神的道,忘了神的恩。」(摘自《神的作工、神的性情與神自己 二》)約伯得到神那麼多賜福,但他並沒有以這些賜福為資本,也沒有因為擁有這麼多財產而忘了神的恩;當他失去財產的時候,他沒有因此憂傷難過,也沒有召集僕人去把財產奪回來,而是順服神的主宰安排。

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不合格的祷告主要有五种。第一种,是有口无心的祷告。“有口无心”都知道是什么意思吧?你看宗教人士,他在那儿闭着眼睛叨咕,嘴叨咕半天你都听不出他说啥,嘴说得特别快,因为他天天就说那些词,他把那些词以及凡是好的祷告的话都写在一个本上,然后他就在那儿背,背下来之后,一天叨咕一遍,一天叨咕一遍,有时候叨咕完一遍看看时间还不够,再叨咕一遍,多叨咕两遍,也不知那些话重复了多少遍,他不是在用心灵敬拜神,而是光用口、光用舌头,这叫有口无心的祷告。

祷告

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你有很多想勝過的事卻總也勝不過嗎?

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鄭伊莉是旅居美國的華人基督徒,她熱心追求,積極參與事奉,但是隨著教會的荒涼,她感到特別無助、痛苦與迷茫,為什麼如今的教會變成了荒場?為什麼弟兄姊妹的信心、愛心都冷淡了?為此,鄭伊莉常常向主尋求,主垂聽了她的禱告。一次偶然的機會,鄭伊莉遇到了一個姊妹,經過姊妹的交通鄭伊莉明白了教會荒涼的根源,也知道了神已經在末世作了新的工作、發表了使人得潔淨、蒙拯救的話語,通過讀神的話語,鄭伊莉認出了神的聲音,欣喜地接受了神的國度福音。隨即,家人與牧師一次又一次地來攔阻、迷惑、圍攻她,婆婆還威脅她:讓兒子與她離婚,讓她淨身出戶……鄭伊莉被攪擾得不得安寧,痛苦不堪。鄭伊莉能否衝破這些攔阻、圍攻,在真道上站立住呢?

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有些弟兄姊妹看到聖經說:「正說這話的時候,耶穌親自站在他們當中,說:『願你們平安!』他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂。耶穌說:『你們為什麼愁煩?為什麼心裡起疑念呢?你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了。摸我看看!魂無骨無肉,你們看,我是有的。』說了這話,就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信,並且稀奇,耶穌就說:『你們這裡有什麼吃的沒有?』他們便給他一片燒魚(註:有古卷在此有『和一塊蜜房』),他接過來,在他們面前吃了。」(路24:36-43)就有些不解,主耶穌是神,他復活後為什麼還向人顯現呢?主耶穌,復活,門徒,十二門徒,顯現

我原來一直認為,主耶穌和門徒朝夕相處三年多,因為門徒親自看見他被釘了十字架,當他復活後,最牽掛的還是自己的門徒,所以向他們顯現,讓門徒知道主復活這個事實,不致失去信心而灰心、失望。後來看了一本屬靈書籍,才知道主向門徒顯現有很深的意義。

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